O rosto humilde e dulcíssimo de Maria

Uma Montanha Sagrada em miniatura, apartada, na margem ocidental do lago de Como. Ali, uma pastorinha surda-muda, quando pastoreava seu rebanho no lugar em que Plínio, o Jovem, tinha indicado existir na antigüidade o templo de Céreres, olhando para uma imagem de Nossa Senhora com o Menino recuperou milagrosamente a palavra

de Giuseppe Frangi

O campanário do santuário de Nossa Senhora do Socorro, em Ossúcio, do qual se admira o magnífico panorama que vai de Belágio a Varena, até as Grinhas e os primeiros picos dos Alpes

Uma Montanha Sagrada em miniatura, apartada, na margem ocidental dolago de Como, onde as águas despencam ameaçadoramente mais de quatrocentosmetros. Em volta, a paisagem deixa de boca aberta, doce e selvagem ao mesmotempo; lugar inquieto e ao mesmo tempo acolhedor. Estamos em Ossúcio, um lugarpara o qual Plínio, o Jovem, já voltara seu olhar, quando se instalou na outramargem do lago. Em carta ao arquiteto Mustio, de Como, escrevia sobre um templodedicado a Céreres, “que fica no meio das campinas”, e entrou em decadência,apesar de atrair tantas multidões: “Nos idos de setembro, lá se reúne umagrande multidão de toda a região; lá se fazem muitos negócios, se recebem e sedão muitos votos; mas não há nenhum refúgio nas redondezas contra a chuva e contrao sol”.

Tanto os romanos quanto Manzoni (que sehospedava em Villa Beccaria, a poucos quilômetros daqui), quanto as estrelas deHollywood (o último é George Clooney), gostavam e gostam dessa orla de lago quese apresenta na ilha Comacina, a única do Lário, teatro de ferozes contendas aolongo dos séculos, entre Longobardos e Bizantinos, entre Berengário II e ÓtãoI, entre milaneses e Barba-Ruiva.

Mas, ao lado desses fragmentos de históriamaior deve-se contar também um episódio de história menor, que marcou o destinodesta terra. É a história de uma pastorinha surda-muda que, enquantopastoreava seu rebanho no lugar em que Plínio, o Jovem, tinha indicado existirna antigüidade o templo de Céreres, encontrou uma imagem de Nossa Senhora com oMenino e imediatamente readquiriu a palavra. Não existe uma data precisa paraesse fato, mas a imagem, que ainda se conserva no santuário de Nossa Senhora doSocorro, remete ao início do século XV e é esculpida em mármore branco,extraído das pedreiras locais, de Musso. Conta-se que várias vezes os fiéistentaram levar a imagem para a Paróquia da Ilha, mas essa milagrosamentevoltava ao lugar em que fora encontrada. Até que, no início de 1500, decidiu-seconstruir no local uma igreja para acolher a imagem milagrosa. O lugar édaqueles de tirar o fôlego: 200 metros acima do lago (e 419 acima do nível domar), uma vista que vai de Belágio a Varena, até as Grinhas e os primeirospicos dos Alpes. O primeiro a falar desse lugar de maneira clara é o bispo deComo Feliciano Ninguarda, que aqui veio em visita pastoral em 1593. Nas Atas

da visita, anota: “Uma milha e meia decaminho árduo”; e depois escreve: “Antes, havia aqui um capitel com uma imagemda Virgem Bem-aventurada, que ainda se vê, e por alguns milagres de curas deenfermos foi depois aumentado para a forma de igreja toda cercada”.

A imagem é a mesma que os peregrinos vêemhoje, em mármore de um branco cândido, ainda que antigamente fosse coberta dedouraduras, como se nota na orla da veste. Maria, em pose hierática, mas cheiade ternura, tem o Menino de pé sobre os joelhos; seguram juntos, com a mãodireita, um cetro florido, enquanto o Menino, com a mão esquerda, segura umpassarinho. Nossa Senhora tem também uma coroa na cabeça: pormenor fundamentalpara o prosseguimento da história.

De fato, essa imagem hoje coroada serve dedécima quinta capela de um percurso que começa um quilômetro mais para o vale:às margens de uma estrada pavimentada de pedras, que sobe dando voltastranqüilas à sombra dos plátanos, dispõem-se as outras catorze capelas, com osMistérios do Rosário. Em Ossúcio, enfim, replica-se, com menor riqueza, a“filosofia” que está na base da Montanha Sagrada de Varese. O caminho, lugar deprocissão, é a espinha dorsal; as capelas dos lados marcam o tempo da subida,evocando com estátuas e afrescos o que era objeto da oração dos fiéis.

Em Ossúcio, a construção da MontanhaSagrada também se liga a uma presença de frades franciscanos (ainda hoje osantuário é dirigido por capuchinhos da abadia de Acquafredda); em particular,o artífice do projeto foi um frade de origens nórdicas, Timóteo Snider, que foifabricário por quarenta anos, entre 1645 e 1685. Um retrato, fixado no interiordo santuário, mostra-o com uma parte da planta do edifício nas mãos, provavelmentea de uma das catorze capelas.

Mas o caso de frei Snider nos leva a umdos fatores-chave que permitiram à Montanha Sagrada de Ossúcio existir. Defato, essa foi terra de relações intensas com o norte da Europa e tambémdestino de emigrações. As famílias da costa, não conseguindo viver do que aterra lhes dava, preferiam imaginar e inventar comércios que garantissem outrasriquezas. São histórias de extraordinário empreendedorismo desenterradas porLucia Pini, que estudou os documentos dos arquivos paroquiais da região e oarquivo de Estado de Como. Há, por exemplo, a história da família Brentano, quefez fortuna vendendo na Alemanha limões do lago (que, na realidade, por umasérie de relações, eram trazidos da Sicília...); há os Salice da Campo, que,por sua vez, vendiam a “spina Christi”, um pinheiro espinhoso que vinha dosmontes de Ossúcio; há, enfim, a família de Andrea Cetti, originário da vizinhaLeno, que se tornou cunhador de moedas do imperador da Alemanha Leopoldo. Todasessas famílias, por gratidão para com o país de origem, encarregaram-se de uma,de duas (os Brentano) ou de três (os Letti) capelas: e os respectivos brasõesainda indicam aos peregrinos esses gestos de filantropia das últimas décadas doséculo XVII.

O resultado, ainda que pouco enfatizado, édigno de nota: 230 estátuas, inclusive anjos, mais seis cavalos e nove animaisvariados, todos guardados em capelas elegantes, mas muito sóbrias, de plantacentral, a maior parte com um pórtico para facilitar aos peregrinos a visão dascenas. A parte artística foi supervisionada por artesãos especializados emobras complicadas como as das Montanhas Sagradas: em particular, foifundamental aqui o papel de Agostino Silva, escultor de Ticino, filho daqueleFrancesco que havia sido o protagonista da grande fábrica da Montanha Sagradade Varese.

Ao longo da rua de pedras aparecem as catorze capelas, cada uma representando um mistério do rosário. O décimo quinto mistério é representado dentro do santuário.

Não procurem em Ossúcio, por trás dasgrades das capelas, obras-primas como as que existem em Varalo ou em Cerveno.Aqui trabalharam artesãos honestos, extremamente hábeis para construir grandesefeitos com poucos meios e pouca capacidade. Mas algumas curiosidadescomoventes poderão ser facilmente encontradas. Como os seis personagens cominchaço da papada, testemunhando o quanto esse mal era difundido numa populaçãopobre, obrigada pela pobreza a uma má alimentação, que se baseava quaseexclusivamente em couve e era pobre em proteínas. Ou como o rosto humilde edulcíssimo de Maria, na capela da Descida do Espírito Santo

Há também estátuas curiosas, inseridasquase para dar um toque de alegria aos peregrinos fatigados. Imaginem, porexemplo, as exclamações de surpresa ou admiração diante desses soldados queparecem participar das cenas como se desfilassem numa passarela. Suas armaduraselegantíssimas, em particular na capela VIII, ou da Coroação de espinhos

, parecem um pouco fora de lugar, quaseanacrônicas. Mostram suas polainas, finamente decoradas, com uma ponta devaidade. Afinal, na vida é assim, e é assim também no palco das MontanhasSagradas...