Ô MARIE, TU ES LA CERTITUDE DE NOTRE ESPÉRANCE!

La prière

La liberté de l’homme, toujours impliquée dans le Mystère, a, comme forme suprême et inattaquable, la prière. Ainsi, la liberté devient, selon toute sa vraie nature, comme une demande



«Le précieux texte de la liturgie ambrosienne conclut : “Domine Deus, custodi hanc voluntatem cordis eorum” (“Seigneur Dieu, sauvez cette disposition de leur cœur”).
L’infidélité naît toujours dans notre cœur même face aux choses les plus belles et les plus vraies, là où, devant l’humanité de Dieu et la simplicité originelle de l’homme, l’homme peut faillir par faiblesse ou préjugé mondain, comme Judas et Pierre. L’expérience personnelle de l’infidélité également, qui surgit toujours en révélant l’imperfection de chaque geste humain, sollicite ardemment la mémoire continue de Jésus Christ.
Au cri désespéré du pasteur Brand dans le drame homonyme d’lbsen ("Répondez-moi, ô Dieu, à l’heure où la mort m’engloutit: toute la volonté d’un homme n’est-elle donc pas suffisante pour atteindre une seule parcelle de salut?"), correspond l’humble positivité de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus qui écrit : "Lorsque je suis charitable, c’est Jésus seul qui agit en moi ".
Tout ceci signifie que la liberté de l’homme, toujours impliquée dans le Mystère, a, comme forme suprême et inattaquable, la prière. Ainsi, la liberté devient, selon toute sa vraie nature, comme une demande d’adhésion à l’ Être, et donc à Jésus Christ.
Même dans l’incapacité, dans la grande faiblesse de l’homme, l’affection pour Jésus Christ est destinée à persister. En ce sens, Jésus Christ, Lumière et Force pour chacun de ses disciples, est le reflet adéquat de la parole par laquelle le Mystère apparaît dans son rapport ultime avec la créature, en tant que miséricorde: Dives in misericordia. Le mystère de la miséricorde bouleverse toute image humaine de tranquillité ou de désespoir, même le sentiment de pardon se trouve dans ce mystère de Jésus Christ.
Voici l’étreinte ultime du Mystère, contre laquelle l’homme – même le plus éloigné et le plus pervers ou le plus aveuglé, le plus ténébreux – ne peut rien opposer, ne peut opposer aucune objection: il peut la déserter, mais en se désertant lui-même et son propre bien. Le Mystère, en tant que miséricorde, reste le dernier mot même par rapport à toutes les possibilités les plus laides de l’histoire. C’est pourquoi, l’existence en tant qu’idéal ultime s’exprime dans l’attitude du mendiant. Le vrai protagoniste de l’histoire est le mendiant. Jésus Christ mendiant du cœur de l’homme et le cœur de l’homme mendiant de Jésus Christ».

Paroles prononcées devant Jean Paul II, Rome, place Saint Pierre, le 30 mai 1998





Le Saint Rosaire

Depuis des siècles, le peuple chrétien a, je crois, été béni et confirmé dans sa tension vers le salut
en particulier par une chose: le Saint Rosaire


«“Quos redemisti, tu conserva, Christe”: ceux que tu as rachetés – ceux que tu as voulus, projetés pour toi –, toi, sauve-les, toi, garde-les, Christ. Sauve-les, quelles que soient les circonstances dans lesquelles Tu les fais subsister. C’est avec sécurité que nous crions à Dieu notre reconnaissance.
“Ceux que Tu as rachetés, garde-les, Christ”. Ceux que Tu as appelés. Chacun de nous a été appelé, touché par le doigt du Seigneur, investi de la flamme du cœur.
La réponse à cette élection se trouve tout entière dans la prière dont nous sommes capables. Notre réponse est une prière, elle n’est pas une capacité particulière, c’est seulement l’élan de la prière.
Nous entrons dans le mois de mai. Depuis des siècles, le peuple chrétien a, je crois, été béni et confirmé dans sa tension vers le salut en particulier par une chose: le Saint Rosaire. Le Rosaire est comme la synthèse de tout ce que le peuple chrétien est capable de penser et de dire à Jésus-Christ.
Synthèse de tout le programme de la rédemption du monde, de la dignité à reconnaître, d’une charité à vivre, dans la victoire sur la mort dans la crucifixion; non, non pas dans la crucifixion, mais dans la résurrection. Car nous sommes sauvés par la résurrection.
L’usage du Saint Rosaire, la méditation de ce qu’il nous impose, le Mystère qui se révèle en lui est la sécurité de ce que la mère de Jésus peut faire pour notre vie, fait pour notre vie».

Tiré de Avvenire, 30 avril 2000





Le pari

Ainsi, pour chaque jour de vie, reste dans les mains du peuple chrétien le pari du pouvoir de Dieu dans le temps et la prière à la Vierge pour que celui-ci se réalise en toute circonstance


«Un Être nouveau entre dans le monde, le monde du Dieu vrai.
Un Être nouveau dans tout le profil du monde, en ce lieu, fleurit.
Tout vient de Lui, mais ici la nouveauté d’une vie prédomine [...].
Il y a ici le pressentiment de quelque chose de nouveau qui enflamme et qui tend à faire devenir concrète toute chose. Et qui, pour cela précisément, suscite une grande dévotion. Comme grâce divine, dans les temps établis, le Fils de Dieu est devenu un enfant dans l’histoire humaine, il s’est approprié des canons et des formules d’une existence.
Dans le souvenir et en mémoire de ce Fait, le témoignage du Fils de Dieu apparaît de façon toujours plus forte et l’impuissance du mal devient la figure dominante de toute l’histoire. Et le peuple de Jahvé surgit pour investir le monde. Ainsi, pour chaque jour de vie, reste dans les mains du peuple chrétien le pari du pouvoir de Dieu dans le temps et la prière à la Vierge pour que celui-ci se réalise en toute circonstance».

Témoignage recueilli et diffusé
par le TG2, 24 décembre 2004